然则(zé)全国之事的然则是什么意思(sī)，然则全国之(zhī)事的然则翻译是“然(rán)则全国之(zhī)事”的“然则”是连词(cí)，意思是(shì)“已然这(zhè)样，那(nà)么…”或“尽管如(rú)此，那么(me)…”的(de)。

　　关于然则(zé)全国(guó)之事的然则(zé)是什(shén)么意思，然则全国之事的然(rán)则翻译以及然则全国之事的然则是什么意(yì)思？，然则全国之事的然则是(shì)什么意思解说，然(rán)则全国之事(shì)的然(rán)则翻译，然则全国之事(shì)下一句(jù)是(shì)什(shén)么，然则全国(guó)事的(de)然的意思等问(wèn)题，小编将为你收拾以下常识：

然则全国之事的(de)然则是什(shén)么意思，然则(zé)全国之事(shì)的然(rán)则翻译

　　“然(rán)则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意(yì)思是“已然这样(yàng阿富汗是哪一年灭亡的)，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”。

　　整句意(yì)思是已(yǐ)然这样，那么全(quán)国的(de)事(shì)。

　　出自纪晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：一老河(hé)兵闻之，又笑曰：“凡(fán)河中失石，当(dāng)求之于上(shàng)流。

　　盖石(shí)性(xìng)坚重，沙性松浮，水不能(néng)冲石，其反激之(zhī)力，必于石下(xià)迎水处啮沙为坎穴，渐(jiàn)激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再(zài)啮，石(shí)又再转。

　　转转不(bù)已，遂反溯流逆上矣(yǐ)。

　　求(qiú)之下贱，固颠(diān)；

　　求之地中，不(bù)更(gèng)颠乎？”如其言(yán)，果得(dé)于数里外。

　　然则(zé)全国之(zhī)事，但(dàn)知其一，不知(zhī)其二者多矣，可(kě)据(jù)理(lǐ)臆断欤？全文(wén)层次(cì)明晰，其行文(wén)结构首要环绕石(shí)兽的搜索作业打(dǎ)开(kāi)，在戏剧性的情节中发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里的和尚(shàng)和(hé)普(pǔ)通人相(xiāng)同，由于对外界事(shì)物(wù)的知(zhī)道有限，依照惯例(lì)思(sī)想划着几只小舟(zhōu)，顺着河(hé)流去寻觅(mì)石兽，当然(rán)是找(zhǎo)不到；

　　可(kě)是学者依照自己从书本上学来的(de)常识(shí)进行推理也不正确，他的(de)一套理论或许(xǔ)能让世(shì)人暂时服(fú)气，可是现实仍是(shì)现实，依照学者的(de)理(lǐ)论和办法向地下发(fā)掘，必(bì)定也(yě)是(shì)找不到石兽的(de)。

　　老河(hé)兵由于终年与河流打交道，对(duì)河流的(de)水、石、泥沙等(děng)习性有更详尽的了解，因而能得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法在上游(yóu)寻觅，公然找到了石兽。

“然则全国之事中的(de)然则”是什么意思？

　　然则是连词，,意思是“已(yǐ)然这(zhè)样(yàng)，那么…”。

　　出自：《河(hé)中石兽》是清代文学家纪(jì)昀创(chuàng)造的(de)一篇(piān)白话小说。

　　原文节选：求之下贱(jiàn)，固颠；求之地(dì)中，不更颠乎？”如(rú)其言(yán)，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之岩山事，但知其一(yī)，不(bù)知(zhī)其二者多(duō)矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然张狂；在石(shí)兽淹没(méi)的当地寻觅它们，不是更张(zhāng)狂吗?”依(yī)照他的话（去寻觅），公(gōng)然在(上(shàng)游)几(jǐ)里外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然(rán)这(zhè)样那么全国的(de)事，只知道(dào)表(biǎo)面现象，不知道(dào)底子(zi)道理的状(zhuàng)况有许多，莫非能够依据某个道理就(jiù)片(piàn)面判别(bié)吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇文章用简练的(de)言语叙述(shù)了一则十分有教育含(hán)义的寓言(yán)故(gù)事，讴(ōu)歌了赋有实践经验的(de)老河(hé)兵(bī阿富汗是哪一年灭亡的ng)，嘲笑(xiào)了讲学粗散中(zhōng)家的愚笨，挖苦了儒道学的自(zì)以为高超。

　　关于(yú)人们的(de)思想和(hé)知道具有较大(dà)的(de)启(qǐ)示和指(zhǐ)导含义(yì)。

　　全文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情(qíng)节中发(fā)掘(jué)出日子(zi)中的道理(lǐ)。

　　庙(miào)里的(de)讲学家(jiā)和(hé)普(pǔ)通人相同(tóng)，由于对(duì)外界事物的知道有限(xiàn)，依照惯例思(sī)想(xiǎng)划着几只小(xiǎo)舟，顺着河(hé)流去(qù)寻觅石兽，当然(rán)是找不到(dào)。

　　可是学(xué)者依照(zhào)自(zì)己从(cóng)书本(běn)上学来的常识进行推理(lǐ)也不正(zhèng)确，他的一套理论或(huò)许能让世人暂(zàn)时服(fú)气，可(kě)是现实仍是现实，依照学者的理论和办(bàn)法向地掘(jué)胡(hú)下发掘，必定也是找不到(dào)石(shí)兽(shòu)的。

　　老河兵(bīng)由于终年(nián)与河流打交道，对河流(liú)的(de)水、石、泥沙等习性(xìng)有更(gèng)详尽的了解，因(yīn)而能得出正确的定(dìng)论(lùn)：石(shí)头逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻(xún)觅，公然(rán)找到了石(shí)兽。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 阿富汗是哪一年灭亡的